夫子之文章，可得而聞也

文章題目的句子是出自《論語-公冶長》，可並非是“子曰”，此語出自孔老夫子的高徒子貢之言，老清“得而聞”後，頓生“擦鞋”之感。

罪過，老清竟會說古之聖傑是“擦鞋”，不過，有沒有罪，都要聽聽老清的供詞吧。先看原文：

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”《論語-公冶長》

解釋一下先。
“夫子”是現在說的“老師”，“文章”是指孔老夫子傳授的詩書禮樂等知識的教科書。
“可得而聞”，請注意語法上的問題，應是“可”為謂，“得而聞”為賓，這也是一種“判斷句”，後面那“不可”“得而聞”也應是這樣的語法句型。
“性”，是指人性，可別當做床上的遊戲；“天道”，在很多“子曰”中都是講“天命”，就先當作是一種“宿命”之說吧。

連在一起，這句的現代話就是：

子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，可以依靠耳聞目睹學到；老師講授的人性和天道的理論，卻不可以依靠耳聞睹學到的。”

【老清歪評曲析】

在子貢看來，孔老夫子的那些教科書，講授了禮樂詩書等具體知識，是一種有形的，只靠耳聞目睹就可以學到了，當然也要自己的努力學習啦。
老清想，這種知識，就像是我們讀小學中學大學，從教科書中得到前人的知識，這些知識就像為自己在以後的人生道奔走找到一對鞋。別小看這對鞋，在人生荊棘中，可以減少很多危險。按老子的話說，就是“為學日益”啊。

但子貢又覺得孔老夫子關於人性與天道的理論，是深奧神秘的，不是通過“學習”就可以學到的。這明顯是幫孔老夫子“擦鞋”啊！
老清想，子貢的確是在讚頌孔聖人的理論深奧。但細想下，不是不能學到，這種“學”必須從內心的體驗得來，在穿著那對“知識”的鞋，在人生道路上體驗這鞋的功用，不斷地“擦”，不斷地改進，才有可能得到那種“深奧”的領悟。或許就是老子說的“為道日損”吧，“擦鞋”看似加油，但對鞋的本身來說，是一種“損”。

今天老清又挖了一個“空洞”，哈哈，看不懂吧，擦鞋還這麼多功用。不錯，老清就是天天擦鞋，擦自己腳下的鞋，不過年頭太久了，早就成破鞋了……