前文散譯了第20章，完全是從字面的翻譯，老清沒有像以前的章次那樣，又是插話，又是亂思胡想。
有博友留評說這樣的翻譯沒有什麽意義。老清同意。
今文就是老清在翻譯古文的過程中，從字面意義上感覺到的一些東西。
老清一貫認為，解讀一篇古文，特別是帶有哲理的，一定是很自我的東西。所謂的自我感悟，不一定是古賢的原意，也不一定要做名人權威的應聲蟲。所以，這裡的文字都是自我感悟的陳述，肯定會有歪批曲解的東西。即使老清自己，也是在不斷地顛覆自己的看法，不停地在否定再否定的圓圈中打轉。
今天先說說“眾人皆醒”。
1、“唯”和“阿”，在古漢語裏都是表示應答的詞語。
“唯”表示尊敬的應答，相當於“是”。
“阿”表示不尊敬的應答，心不在焉。
別小看這些語氣的不同，別說老子當年的“禮節”了，就算是現今華人社會裏，應答別人的語氣也很重要。
這語氣在與你對話的人心中，會感應到你對他是尊敬還是鄙視。
任何人都一定有很多這樣的經歷，可能是別人的應對語氣刺傷了您的心，也可能是您未留意的語氣得罪了別人。
這就是所謂的禮節，孔老二說的“克己復禮”不只是這些雞毛蒜皮的小禮小節，還有更多規規矩矩，到了現在，雖然不會再行叩拜之禮，在人的交際中大家仍然要懂得那些約定俗成的規矩和潛規矩。
儘管都是些表面功夫，但是還必須去做去學。不知“禮”就會遭到別人看不起。
老清想，這就是“人之道”裏面的一個內容了，大家都明白，都會去這樣做，不想惹麻煩，也怕惹麻煩。
大家都明白，這就是“眾人皆醒”啦。
偏偏老子問，兩者的差距有多大？這麼明白的事還要問，肯定是喝醉了。
2、“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。”之句仍然是說“人之道”的事。
“眾人熙熙”，歡歡樂樂，什麽事讓他們歡樂？那種高興勁兒，就像是受到帝王的賞賜，飽嚐國宴的三菜一湯。樂，在於利，歡，在於利；那種高興勁兒又好像是陪伴著帝王春登高臺，飽賞美景如畫。美景不重要，重要的是能同帝王一起，這可是“名”啊。
岸邊觀船，哪一艘不為利？十年寒窗，哪一人不為名？
別跟老清說現實社會中維生者可以不求名利，那雷鋒寫那些日記爲了啥？
想活著，想活得好些，就是要求名求利，就算是跑到深山野林裏，也要求個溫飽之利，淡泊之名。
這就是“人之道”的規則和潛規則。
大家都明白，就是“眾人皆醒”啦。
偏偏老子“獨泊兮其未兆”，肯定是喝醉了。
3、“眾人察察”，都會一步步在那些規則和潛規則下，不敢踏錯半步。“眾人昭昭”，都明白這些規則和潛規則的重要性。
就算不知道什麽叫規則，什麽叫潛規則，什麽是“人之道”，撞過牆還不知道該怎麼走路？碰了釘子還不知怎麼回頭？
大家都明白，就是“眾人皆醒”啦。
可偏偏這個老子，說他是“昏昏、沌沌”，不是醉鬼就是大腦不健全。
各位看官，不知老子那個年代的酒有多少度，可能比不上二鍋頭，也不知老子能喝多少，可能比不上李白。
哈哈，老清在胡說，不過老清自認即使喝大發了，也屬於“眾人皆醒”一族，相信是個活人就要重視“人之道”。但在清醒時，也很欣賞老子那“我獨醉”，對人之道的叛逆，要知道這是多麼大的勇氣啊。
老清相信，老子並不是“愚人之心”，更不是酒鬼，否則《道德經》決不會留存到現在。
老子爲什麽要自稱愚人，自表“昏昏沌沌”之態？且待老清下篇解讀文字以老清之心度老子之腹吧。
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