“自然”的延伸

老子撇了個“道法自然”，讓後人去揣摩，後世高人賢士所悟各自精彩，大有大見，小有小見。
老清乃槁人閒士，胡扯的都是自見，當然是“自見者不明”。
本文要侃的是“自然”也應該包括人的思維與人類的社會。

在前文，老清對“自然”的解讀是“各物種本來的樣子”。
其實這就是一個強牽的，“自見者不明”的解讀，既不哲學也不科學。
可以這樣的問，“本來”所指的是那個物種哪一個“時間”？哪一個“空間”？
如果沒有時間（逝）空間（遠）的限定，那就會理解為回到從前，復古派道家門徒就給人這樣的答案。好像對“小國寡民”的解說大都是此派的重點。

老清說的“各物種本來的樣子”是指一種物種本能，而這本能會隨時間空間的變化而進化（或退化）。老子講的“反”就是一種立體螺旋，而非平面的圓圈。

那麼“人”這個物種的本能包括些什麽呢？
老清說，解讀“人亦大”很重要，就是強調“人”這個物種的本能除了身體本能外，還有思維的本能。
如果說身體本能是一種物質的自然，那麼思維的本能並非物質，而是被稱之精神的東西，這種思維本能可否也可稱為自然？

因為人有思維的本能，使人的群體除了有著動物群體本能外，還有社會的本能。這也是“人亦大”的原因之一。對社會這個被稱之為上層建築的東西，人類的社會本能可否也可稱為自然？

老清覺得，這就是人之道的問題，通讀《道德經》，老子講的都是人的思維本能與人類的社會本能，只不過天道派道家門徒的切入視點不同吧。
人的思維與人類的社會，都是一種自然。這是老清的自見。

受後來神秘化的“道”影響，現今大部份道學研究者都維持在“道”是無限大的無狀態物體，是天地之根，萬物之母，宇宙的起源。這就像西方的上帝一樣，無所不能。
老清領悟不到這種宗教的神秘，也領悟不到本源的科學，更哲學不出世界本體的理論。
在老清的領悟中，“道”到底是什麽？
很簡單，“道”就是人對所有自然規律的哲學過程，是“心”的思維與“行”的驗證過程。

人的思維也有其自然規律，人類的社會同樣有其自然規律，雖說已非物質的自然，但也是一種自然的延伸。