話說老子爲了西遊成功，無可奈何地寫下五千字，當作過關的買路錢。沒想到，千余年之後，竟遭到白居易的熱嘲冷諷。
“言者不知智者黙，此語吾聞於老君；若道老君是智者， 緣何自著五千文？”
其實，白居易問得好，可老子的確是智者，《道德經》寫得很巧妙，一開篇，就先來個免責聲明，請看……
【《老子》原文】第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始，有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這裡那有什麽“純屬虛構”“如有雷同”等等字眼？且聽老清說說。（散譯：就是用老清自己的解讀來幫老子說出他的見解，哈哈，其實是老清自己對《道德經》的見解，也是老清對“道”的見解。紅色字句才與原文有關，其他的都是廢話。
【《老子》散譯】
“道”這個東西，自黃帝以來，歷代聖賢都有講，但都講不清楚，因為這是只能“悟”，不能“說”或寫的東西。要寫下來，就要先有一個免責聲明。
可以講出來的“道”，就不是永恒不變的“道”；可以叫得出的名，也不是永恒不變的名。
這不單是免責聲明，而是事實。就算是再過幾百，幾千年，都是這樣。因為甚麼？就是因為“道”是無限大，又是無限小，而且不斷地變，不斷地化。其實，別小看這12個字，内裏大有乾坤。
講道，首先要了解“無”與“有”。
“無”，可以稱作是天地形成的始作者；“有”，可以稱作是萬物的母親。
說“無”又有個始作者，說“有”又跳出個來歷不明的阿媽，您覺得糊涂，這就對了，就到此結束吧。反正“道”是不可講得清的，全要靠您自己的悟。
怎麼“悟”？如果您想試試，就先別躦牛角尖，把您自己“不知道”的事當作“無”，把您可以見到的世界當作“有”。
經常處於“無＂的角度，探討您“不知道”的事，就可以在探討中觀察到宇宙的變化莫測；經常站在“有”的位置，觀察您可以見到的事物，就可以在觀察中感受到天地間的萬物更新。
“無”和“有”是一起出現的，但名字不相同，兩者都可以說是“玄”。千萬要注意，是同時，不是“無中生有”，無與有，好像是龍鳳胎，又好像是連體嬰，所以才說是這兩個傢伙都稱得上“玄”。
把這兩個“玄”加在一起，就是所有的道理、事物出現的根本。也是我們認識領悟“道”的大門。
是不是這樣？你們慢慢看吧，不過，後面講的任何章節額，都要記得這第一章啊，特別要記得觀其妙、觀其徼……
（此文是老清“《老子》的啟迪”的片段修定，不知這樣的“散譯”會否受歡迎。明天將貼出此章節的後半部份，【解讀】與【啟迪錄】的修定稿。）
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