悟

《道德經》21章，在老清眼中是重要的一章，主要的原因是從這章裏摸到了“悟”的門檻。

1、“道之為物，惟恍惟惚”，恍與惚是發生在人的心理感受中。可能是主動的思維推理，也可能是無意間的心靈顯現。但重要的是出現在不同的具體的每一個“自我”腦海中。所以，“悟”是很自我的認識。

2、“悟”，看字是“心”“吾”，創字者也是瞭解“悟”的自我性。每一個“自我”都有獨特的經歷，不同的能力，而且站在不平等的某一個生活層次中。這決定了所“悟”之“道”不完全相同。

3、傳說佛祖在菩提樹下悟道。為何從古至今，就只有佛祖一人在菩提樹下得以悟道呢？其實，那可能只是一個巧合。佛家所謂的頓悟，也就是遇到一個契機，抓到這個契機，才能將平時積累的領悟，來一個質變，這就是頓悟，想必佛祖就是抓到了那個契機吧。

4、牛頓蘋果樹下，也是一個頓悟，但那是在積累了一定領悟之後才在蘋果掉下來的這個契機出現時，在領悟的量變基礎上，抓住這個契機，使他那思考多年的理論得到發展。別說那不是“道”，萬有引力定律就是牛頓捕捉到的自然規律，自然就是“道”，當然只是道中的一個層次。

5、若是現在，您去找一個人來，讓他到那些從牛頓故鄉移植過來的蘋果樹下，您覺得，他們有可能領悟到什麼嗎？老清的回答是，對於一個平日積累了大量領悟的人，是有可能悟到些自然規律的。因為那只是一個契機，產生心靈顯現的契機。

6、心靈顯現，或許就是人們說的靈感，但又有別于文學創作的那種靈感，抓住這個心靈顯現，就有可能達到對“道”的頓悟。用不著多說，刻意地尋找，靈感是不會出現的，這裏沒有“理”可講，只能靠自己的瞬間聯想。魯班被植物割傷了，就有聯想產生，創造出鋸；……

老清在幾十年的參悟中，反復在益於損的迴圈中，不敢說悟出真諦，只不過摸到了門檻。或許餘下的生命不會有甚麼驚喜，得不到那“頓悟”，但嚮往著“朝聞夕死”……