講了天地的不仁、聖人的“守中”態度後，老子筆鋒一轉，引用黃帝的話，贊美“道”就好象母性，有著神奇玄妙的創生能力，請看第六章。
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《道德經》第六章原文
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
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【道德經散譯】第六章
先聖黃帝曾經說過，“谷、神、不死”這三種特性，匯合在一起，就可以稱作“玄牝”。
（老清插話，在《列子》中也有這一段，不過是注明“黃帝書曰”，而不是“老聃曰”。看來有可能是老子引用黃帝的話，不過今已沒有《黃帝書》的任何版本，只能說是“可能”。）
山谷，當然是一個比喻，山谷之中是虛空的，像是一個大容器；“道”就是具有這虛空的特性。（老清奇思不解，爲什麽要用“谷”來比方？在山谷上空望下去，像是條河，寬有限長無頭……）
神，就是神奇，什麽東西神奇？就是虛空中隱含的妙用。這神奇妙用當然也是“道”的特性。
不死，就是永恆存在的，“道”，只有“道”才是永恆的存在。
只有“道”才能匯聚“谷、神、不死”這三個特性，就將“道”看做是玄妙的母體吧。
有著神奇妙用的母體，其妙用就是創生力，那創造生育的門，就是產生天地的根源。（老清想，這“門”是不是就是“谷”的出口？天地就是從這個“門”或這個“谷口”出來的？不對吧，如果那個“玄牝”就是“道”，生出來的那些天天地地，物物種種都跑到“道體”之外啦？不合邏輯。誰能給個解釋？）
“道”綿綿不絕的創生能力，在我們的眼中，好象是存在的，但卻看不清楚；這是不勤用的原因吧，“用之不勤”就是不多用啊。（老清插話：很多人都說“不勤”就是“不窮”，說的是那神奇妙用怎麼用也用不完的。這與“不勤用”的解釋完全是南車北轍啊？救命啊，誰能幫下忙……）
笨蛋，多言數窮，多用術窮，不勤用才是“綿綿若存”……
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【笑談“玄牝”】玄，黑色；牝，雌性生殖器官，喻為“洞”。玄牝，黑洞也。老子早在兩千多年前就知道宇宙產生於“黑洞”，奇哉，妙哉，神哉……
【有關“黃帝書”】老子之學蓋本黃帝，故漢世稱黃老。
《釋文》云：黃帝姓公孫，名軒轅，得長生之道，在位一百年。
按《漢書藝文志》有黃帝書四篇，黃帝君臣一篇，黃帝銘六篇，與道家相類。
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