功遂身退【道德經散譯】第九章

老子說了“上善若水”，後人將那七個“善”字總結為水的“七善”，老清不敢冒天下之大不違諱，在散譯中跟著走。其實，那只不過是老子在將“善”從“上”的虛，拉回現實可見的七個方面。老清想，老子認為的“善”只有三味：其一，利萬物；其二，不爭；其三，處眾人所惡。
此三味中，“利萬物”為“善”是人的共識，而後兩味則為人之不齒。這是困居“人之道”中的人不理解效法“天之道”的重要。接下來，老子在第九章引用天之道自然的法則，在人生處世的哲理藝術上，串出一篇老子式的“勸世格言”。請看：

【道德經原文】第九章

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

（注）有一版本尾句是這樣：“功成名遂身退，天之道也。”

【道德經散譯】第九章

持續盈注必滿溢，不如適時停止；
錘煉不停到極銳，不可長久保持。
金玉滿堂空爾為，誰人能夠守住；
富貴逼人顯驕氣，自己招來禍咎。

事情完成身退隱，才符天道自然。

（老清想，這裡老子第一次提到“天之道”。前四句，很明顯是在說人之道有違天之道。每一句的前半，都是在說人之為，人之欲，真如俗話說的“人心不足蛇吞象”。在77章裏，老子說的“損不足以奉有餘”就概括了這種人之道。每一句的後半，老子則說其後果，而這些後果是必然會出現的。尾句就是老子爲了避免那些後果的出現，提出的勸世話語——“功遂身退”，並指出，這就是對天之道的效法，也就是“損有餘而補不足”。聯繫到上章的“水善”三味，都可在“功遂身退”中見到。）