天長地久 【道德經散譯】第七章

老子引用黃帝的話，贊美道體具有的母性美德，就此引出天地是由“道”造就的。我們人類是生存在地球這個天地的空間之中，與自然萬物同時在天地的包容支撐下生活。天地為甚麼會長久的存在？對人類又有甚麼啟示？聽聽老子的第七章怎麼說吧。

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【原文】

天長地久。
天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。

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【道德經散譯】第七章

自從有了人，我們就生活在天與地的中間。甚麼時候有的天？甚麼時候有的地？我們說不清楚，天地的出現應該是很長久的事了。正所謂“天長地久”啊！

如果好奇地問一句，為甚麼天地可以長久呢？答案就是因為天地的運行，存在不是為了自己，而是為萬物提供生長繁殖的空間。“不自生”就是不為自己而生存。
沒有天，沒有地，沒有它們組成的空間，哪有世上萬物生存的地方啊？哪有人類生活的環境啊？正是因為天地這種為世上萬物而生存的精神，所以它們可以長久的存在。
（老清想，天地是無意識的，所以根本沒有考慮自己的可能，“不自生”就是天之道的自然表現。）

所以聖人效法天地，把他們自身的事放在服務大眾之事的後面，人們的愛戴，使他們成為領頭人，這就是“後其身而身先”；把他們自身利益置之度外，這種無私行為當然可以保全他們自身在民眾中的聲望，這就是“外其身而身存”。
一句話，聖人同天地一樣，不為自己而生存，總是讓別人優先、總是先考慮別人，好象自己根本就不存在、根本就無需考慮擔心一樣。
（老清想，聖人可真不是人，凡是人都有私心私欲，不論是君子還是小人，不論是偉人還是凡人。這是人之道的自然表現，區別只是私心私欲的多寡輕重不同罷了。老子說的聖人是跳出人之道的軌跡，效法天之道的人。現實中的偉人、君子也會有無私的表現，可那只不過是為取得更大的私利，使用的一種詭計吧。）

聖人可以身先且身存，不正是因為他們的的無私行為嗎？所以無私才能成就他們自己，得到民眾給與的聖人聲望。
這聖人的稱呼，這聖人的聲望，是聖人私有的。聖人的這些“私”，正是無私為因，得到的果。