老子在國外

老清愛談及道家哲理，說起道家，相信大家馬上想起道教。
說起道教，相信道家馬上聯想到張三豐、丘處機、尹志平那些牛鼻子。
其實，道家與道教是兩回事，道家是屬學術思想，道教是宗教信仰。不過有一點相同，那就是都把老子莊子當作祖師爺。
說起老子，相信大家馬上會想到《道德經》，想起“道可道非常道，名可名非常名”。

 

 

不錯，在大多數人眼裏，老子是一個不思進取的，消極的，縹緲的，不食人間煙火的人，當然，大家對他的“無為”和“愚民政策”也應該有所耳聞的。
他的“道”和“無”實在是令人忍無可忍。如果照他的意思，豈不是整天無所事事、木頭似地坐著便可以天下太平，生活圓滿了？這不是勸人放棄進取，誤人子弟嘛？

那個同時代的孔夫子，雖然那些規規矩矩令人討厭，但比起老子來，他就算是有人情味多了，特別是那句“唯女子和小人難養也。”所以，連供產黨都把這位孔老二供在老毛身邊。

這也難怪，你看看孔夫子的追隨者們能夠加官進爵，朝朝代代都能穿梭於朝廷之上。就算到了今天，人們對那些文質彬彬，不那麼惹人討厭的生意人稱呼為“儒商”，把那些才高八鬥的將軍稱之“儒將”。
可那位老子的後人們呢？卻只能躲起來修煉仙丹，或者就是手拿一根棍子掛上一塊破布遊街串巷，裝神弄鬼騙人錢財。雖說國人總愛說“老子天下第一”，可老子是沒有資格進入天安門廣場的。

可以說孔夫子的思想國人的影響最大，它已滲入我們的血液中，好像不懂儒家就不是中國人一樣，正如上帝對西方人的影響一樣。

可是暗香傳牆外，在國人心中“無為消極”的老子在國外卻早已大紅大紫。
據說他的那五千個字在西方的暢銷程度僅次於他們心中的寶典《聖經》，而在中國頗具影響力的《論語》，西方人卻不感冒。
都是講“道德”的，為甚麼會是這樣？究其原因，想必是老子用無神論思想去講道德，令西方人感到新鮮和興奮吧。
舉例說吧，足球起源於我國宋朝的蹴鞠，但是如果現在國足想要走出國門，去英國、德國表演球技，人家會歡迎嗎？但如果是武術團體出去展示展示，相信肯定會有很好的票房。

最令人詫異的是，（網上傳）在德國每四戶人家就有一本《道德經》，而我們這些老子的同血統的國人呢？在四百戶人家中能搜出一本《道德經》或許算已不錯啦。真不知道老子到底是誰的祖先呢！

別的不用說了，就說尼采這個瘋子吧，他可以說出“上帝死了”，可以將蘇格拉底喻為偶像的黃昏，可以將康德喻為稻草人。
可對老子呢？竟豎起了大拇指，聲稱老子的《道德經》就像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，便唾手可得。
要知道尼采自詡為太陽，光熱無窮，孤傲自負，從不把任何人放在眼裏。這樣的一個人，卻為何也會對消極無為的《道德經》情有獨衷呢？
魯迅、梁啟超等人可以將尼采視為精神導師，並不僅僅因為是他卓絕的思想，還因為他生命不止，奮鬥不息的瘋子精神。
尼采可怎麼會是一個崇拜“無為”的思想？這與他那瘋子精神是背道而馳的，會不會是尼采讀的是翻譯成他母語的《道德經》？翻譯文字與原文……
不錯，肯定是這個原因。老清想《道德經》那五千字是近3000年前的古漢語文字，歷代不斷地按當時的語言文字進行翻譯，現代使用的白話文，也有大量的《道德經》“譯文”出現。
哈哈，一定是譯文出了誤譯，還是要自己讀明白好些。