禮佛

請用滑鼠點兩邊燭台及獻花，獻果，供香，供水禮佛。。。

夫子之文章，可得而聞也

文章題目的句子是出自《論語-公冶長》，可並非是“子曰”，此語出自孔老夫子的高徒子貢之言，老清“得而聞”後，頓生“擦鞋”之感。

罪過，老清竟會說古之聖傑是“擦鞋”，不過，有沒有罪，都要聽聽老清的供詞吧。先看原文：

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”《論語-公冶長》

解釋一下先。
“夫子”是現在說的“老師”，“文章”是指孔老夫子傳授的詩書禮樂等知識的教科書。
“可得而聞”，請注意語法上的問題，應是“可”為謂，“得而聞”為賓，這也是一種“判斷句”，後面那“不可”“得而聞”也應是這樣的語法句型。
“性”，是指人性，可別當做床上的遊戲；“天道”，在很多“子曰”中都是講“天命”，就先當作是一種“宿命”之說吧。

連在一起，這句的現代話就是：

子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，可以依靠耳聞目睹學到；老師講授的人性和天道的理論，卻不可以依靠耳聞睹學到的。”

【老清歪評曲析】

在子貢看來，孔老夫子的那些教科書，講授了禮樂詩書等具體知識，是一種有形的，只靠耳聞目睹就可以學到了，當然也要自己的努力學習啦。
老清想，這種知識，就像是我們讀小學中學大學，從教科書中得到前人的知識，這些知識就像為自己在以後的人生道奔走找到一對鞋。別小看這對鞋，在人生荊棘中，可以減少很多危險。按老子的話說，就是“為學日益”啊。

但子貢又覺得孔老夫子關於人性與天道的理論，是深奧神秘的，不是通過“學習”就可以學到的。這明顯是幫孔老夫子“擦鞋”啊！
老清想，子貢的確是在讚頌孔聖人的理論深奧。但細想下，不是不能學到，這種“學”必須從內心的體驗得來，在穿著那對“知識”的鞋，在人生道路上體驗這鞋的功用，不斷地“擦”，不斷地改進，才有可能得到那種“深奧”的領悟。或許就是老子說的“為道日損”吧，“擦鞋”看似加油，但對鞋的本身來說，是一種“損”。

今天老清又挖了一個“空洞”，哈哈，看不懂吧，擦鞋還這麼多功用。不錯，老清就是天天擦鞋，擦自己腳下的鞋，不過年頭太久了，早就成破鞋了……

引經據典

昨晚的朋友聚會晚飯中，一位年齡不很小的小朋友向老清這個老不死詢問“引經據典”的問題，哈哈，真不知如何回答……

老清寫文是一種消遣的遊戲，不是在做學問，“引經據典”還是留給那些學術大師吧，或者留給那些文字販子去爭取稿費吧。

“道可道，非常道”，老清引經據典啦，“經典”如果是可道之道，那就不是“常道”了。特別是那些與我們相隔數百數千年的“經典”。
那麼老子這句“經典”之語，是“常道”還是“非常道”？老清只能搖頭不是點頭不是啦。

老清想，對古代的“經典”，現代的“經典”，應該有一個“損”的過程，“損之又損”其實就是自己對“經典”的不斷消化過程。
全盤搬用，永遠是他人的東西，古人的東西，死人的東西。只有將這些東西偷過來，消化掉，吸收到自己的腦海裏，再將這些東西，那些南北，混合成自我的見解，才能說是自己的。

老清覺得，寫文也好，處世也好，用不著時時用“經典”來證明自己的見解，只要言之有理，用不著“引經據典”，就像“無招勝有招”一樣，自己的見解（不用管是錯是對）就會自然而出，湧現在文字或話語的行間。

反之，處處引經據典，給老清的感覺是什麽呢？就像巨人肩上的一粒塵沙……哈哈，多一粒不多，少一粒不少……得罪……

金錢（之五）

“毫無關係，沾滿錢臭的生活不是幸福。”
這是對第五個問題：“金錢跟你心目中的幸福生活，有何關係？”老清的空洞回答。

不錯，老清心目中的“幸福生活”是一種烏托邦，其實也就是一種瞬間的感覺。老清覺得，甚麼是“活在當下”？就是撲捉那一瞬間的“幸福”感覺，千萬別想這種感覺得來的代價，也千萬別想如何將這種感覺持續下去。

一直認為，幸福快樂是一種很具自我性的私人感覺。
不同地位的人會產生不同的幸福快樂感覺，或許這地位與金錢有很大的關係。就像前一段時間，電視中那段田少客串清潔工的節目，誰能說田少會有“幸福”的感覺？但對於一些失業者來說，能有這樣的工作，已是可以產生“幸福”感覺的因素啦。

哈哈，萬能的金錢啊，的確可以創造出“幸福生活”，但每個人心目中的“幸福生活”卻不允許金錢在其中作怪。
全家和睦的生活是一種幸福，但在金錢的困擾下，會產生家破人亡的悲劇之源。在金錢過於充足之時，也有可能出現尋花探柳紅杏出牆的潛在動物性行動，同樣是悲劇。

現今的社會，現今的人腦，這“幸福生活”的藍圖總是不停地變化，大家都是在為這個“藍圖”拼命的賺錢，可誰人能發覺幸福本來就在你身邊？就像老清曾在這個博裏說的廢話：你的幸福總是出現在別人的眼中。

或許此文有著邏輯上的錯誤，但老清這個處於“腦退化”階段的人，還是要說一句，金錢是創造幸福生活的重要因素之一，但必竟是物質的因素，真正的幸福是精神方面的，千萬別因追求金錢這個物質的東西，成為金錢的奴隸，而無視你身邊的幸福生活……

（沒玩完，哈哈，會有一個小結，請別在意老清的胡說八道）

  今天請各位欣賞古巨基的新歌《選秀》，前文介紹這個新專輯時說，這首歌是古巨基的一種“創新”，用兩種唱法，假扮合唱。但在網上見到的，卻是與孫楠合唱。或許是老清的資料錯了？但那合唱者肯定不是“高音王”孫楠。在此請各位指正。

金錢（之四）

昨文寫得很倉促，也很失敗，未能將老清自己對“賺錢”的兩方面寫清楚。這就是從廣義上講，任何人“賺錢”都是人生賭博中的一個環節，（老清自我的看法）以及在現階段，“賺錢”對老清來講的意義就是證明自己還“有用”。

但更重要的一點廢話卻沒說清楚，這就是：賺錢是爲了花錢。

大海龜君的第四個問題是：花錢對你有甚麼意義？
老清在第一篇中籠統地回答：完美自己的生活，提升自己的自我形象。

甚麼樣的生活才算是“完美”？值得我們去花錢換取？
甚麼樣的自我形象才值得我們用錢作工具去提升？
這是不能一而蓋之的問題。每個人都會身處不同的社會位置上，有著不同的慾望，不同的追求。

老清想，這用不著多講了，一個青年身居公屋，父母用勞力換取比最低人工還要低的回報，另一個青年口含金鑰匙出世，對上面的幾個問號，肯定有不同的回答。

在這裡老清想說的是：量力而為地把錢花在“需要”之上。

在現實這個金錢社會，面對廣告的汪洋大海，一陣陣潮流的衝擊，不斷變化的物欲誘惑，對每個人都產生“花錢”的衝動。

於是，很多東西都不是真正自己需要的，只不過是一時“想要”。比如男人的“三寶”：房車相機手錶。爲了追潮流，與人比，顯身價，就要不停地升級升級再升級，難道這些“花錢”項目真是一種需要？

哈哈，老清曾經陷入過這種“瘋狂”的“想要”之中，光是當年的“單鏡反光”鏡頭就換了多多次，要計算“花錢”的數額？等於現今老清做看更阿叔幾年的人工吧……更別提手錶與房車。

不錯，那並不是生活的真正需要，不是自己的需要，而是亮給別人看的虛榮……現今的老清不再會這樣瘋狂啦，不是沒有錢，而是不值得為這些給別人看的虛榮花錢。

賺錢、掙錢是爲了花錢。北京人常說，有錢不花，丟了白搭。網上也有名句，人在天堂，錢在銀行……哈哈，如果換一個角度講，花掉未來的錢，會是什麽樣的後果？瘋狂地為“想要”花錢，又會是是什麽後果？這還用說嗎？拼命賺錢掙錢啦！！別無它法，做金錢的奴隸一輩子，……

又是脫題的意識流，時間已到，明天再續吧。

金錢（之三）

今朝一開電腦，就在Gmail中見到工友的電郵，“心中有程”爆大冷啦……

老清現在不再參與賭博了，近幾年結識的工友都以為老清不懂賭馬，昨天就有位工友說借老清這“童子手”，點一兩匹馬，老清望了望那排位上的馬名，隨口點了“心中有勁”、“心中有程”，哈哈，被幾個工友笑到面都成了“老青”。他們說這兩匹馬根本沒機會……

停住！如果買中那爆冷的馬，贏到錢，算不算是“賺錢”？想到這裡，就繼續完成大海龜君的“點唱”第三題吧——賺錢對你有甚麼意義？

“賺錢”就是增加自己金錢的擁有量，“花錢”就會減少自己金錢的擁有量。這是廢話，誰不知道。但其中的相互關係，卻很少被深思。這點在下一文再談，今天先說說“賺錢”。

老清落來香港快30年啦，從當年“均貧”社會，走進“貧富不均”的金錢社會，每走一步，就會感覺到“賭博”的心態在加深一層。若要說現今的感覺，那就是老清的獨特看法：人生就是不停地賭博。
“賺錢”就是贏，“賠錢”就是輸。
不是這樣嗎？工廠打工，是用自己的勞力為賭本，博取微薄的人工，這是一種“賺錢”。有知識的，就用自己的知識為賭本，博取一些殘羹剩飯，這也是一種“賺錢”。有錢的，還可以用錢來作賭本，換取生意投資的盈利，這更是一種“賺錢”……

但這不同的“賺錢”方式，都不是穩贏的，就連最保險的打工，當時表面上收到了人工，可誰能意識到到了老清這年齡的時候，顯示出的身體損傷？更不用提那些用錢賺錢的風險啦。

在老清的這近30年香港生活中，深深地感覺到，爲了生存，就必須去努力賺錢，不能不參與人生的賭博。有了一定的積蓄，爲了生活與日後的自我提升，也必須用更多的賭本，冒更大的風險，去搏命“賺錢”，不能不參與更大的人生賭博。哈哈，這與老清一貫吹噓的“知足常樂”很不吻合吧，但這就是老清自己走過的路，人生賭博之路。

現今的老清呢？賭够了，“賺錢”、“賠錢”都經歷過了，從高峰跳落草根，“賺錢”？不錯，一定要“賺錢”，不管多少都行，只有這樣，老清才能感覺到，自己還是一個“有用”的人。
馬上就要退休了，想到那時，有一種惆悵，再不能“賺錢”啦……

金錢（之二）

“金錢對你有甚麼意義？”是“點唱”的第二個問題。
昨天老清籠統的答案是：生存的必須，處世的工具。

“生存的必須”，這是生存在金錢社會的人都存在的一種需要。請注意這“需要”一詞，在這裡是說“生存的需要”，人的最基本需要。這正是“沒有錢萬萬不能”的真實性。
莊子也在借糧不果時，講出魚在乾涸的塘中困境。魚，不能無水，人，不能冇錢啊。

但是，人的本性決不會停留在簡單的“生物性”生存這個“需要”之中，一旦滿足到這個生存的基本需要，就會追求更高層次的生活需要。
這些較高層次的生活需要，直接間接地會產生對“金錢”擁有的追求。這正像大海龜君在昨日留言中引用的猶太格言那樣。

另一方面，人是群體動物，是生活在人類社會之中，人是思維動物，在群體社會中就會與他人“比”，人是自私的動物，在“相比”之中會選取對自我有利的追求，產生自我的價值觀。
於是，較高層次的生活需要，就會在不同的價值觀下，出現不同的追求，而這種追求的對象目標大多指向金錢的擁有量。

一種米養百種人，人各有志，不會停留在生存這低層次的需要之上。較高層次的生活需要絕不能以對錯來分辨，因為金錢必定是物質方面的東西，人的生活還需要有精神方面的追求。
比如“快樂”，在不同價值觀下的人，就會有不同的感受，不論如何，只要自我感受到的，沒有真假，沒有對錯。
在私人的房間，不停地沾著口水，反復地數著大量的鈔票，這是我的，心中那種“快樂”，誰能說是假的？誰能說是錯？

同樣，“幸福”的精神感受也是這樣。這一切一切都是很自我的，都與自己的價值觀相連接，也與金錢的擁有相關聯。

就老清自己來說，很老莊，但絕不是忽視金錢擁有的重要性。老清覺得，正因為金錢在物質交易上的萬能，追求處世中更高層次的生活需要，就應該將金錢當作自我追求的工具。
對，是工具，自我追求的工具，絕不是當金錢的奴隸。要做到這點，老清一直在追求中分辨，甚麼是“需要”，甚麼是“想要”。在此，老清想提醒那些對“金錢”無止境地追求者，希望想想，那是你的“需要”嗎？

金錢（之一）

上周，大海龜君在《老人願》的留言中“點唱”，好似曾經流行的blog tag的問卷形式，題目就是“金錢”。老清喜好玩，不過這次是認真地說說自己的看法。

在“金錢”這個題目下，大海龜君提出5個問題，老清先簡略空洞地回答如下：

你怎樣將金錢定位？
答：金錢是萬能的，萬能的金錢是骯髒的。

金錢對你有甚麼意義？
答：生存的必須，處世的工具。

賺錢對你有甚麼意義？
答：保持“有用”的自我感覺，為自己的處世工具增值。

花錢對你有甚麼意義？
答：完美自己的生活，提升自己的自我形象。

金錢跟你心目中的幸福生活，有何關係？
答：毫無關係，沾滿錢臭的生活不是幸福。

由於老清自己寫博時間的規定，每天只有清晨的1小時，所以只能斬件獻醜，今天就“金錢萬能”這個定位，說說自己的看法。

“錢不是萬能，沒錢就萬萬不能。”這是誰都會說的話。假如我們給“金錢”下一個定義，“金錢是物質交換的中介”。那麼，只要你有充分多的“金錢”，就一定可以在“物質交換”的交易過程中，得到你需要得到的東西。從這個角度上講，金錢是絕對萬能的。

“金錢買不到感情”，“金錢買不到幸福”……唱這些陳詞濫調實際就是根本不知道甚麼是感情，甚麼是幸福。真正的感情，真正的幸福，與金錢毫無關係，沒有一點直接的關係。（這點老清會在第五篇中談論。）

為甚麼呢？因為金錢是“物質交換的中介”，不是精神交換的中介。比如說，電影電視中常有的情節，“買到人，買不到心”，“得到人，得不到心”這類，就說明，物質與精神是兩個不同的層次面，不能混而為一。

正因為“金錢”是在物質交換中的萬能，於是在人類社會中就出現了光明正大的爭奪，也出現了不擇手段的豪奪。不論在東方還是在西方，不論是在古代還是在現代，人類社會的基本結構，從來沒有變，都是存在不平等的等級，不同的金錢擁有量。在這種明爭暗鬥的金錢爭奪下，不能不說，萬能的金錢是骯髒的，沾滿不知幾多人的鮮血，佈及不知幾多人的罪惡。

這就是老清對“金錢”的定位。金錢是萬能的，但買不到自我，金錢是骯髒的，但能修養自我。（下文再說金錢對老清的意義）

命、禮、信

這個題目是《論語》的最後一段中的話：

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。”

這段孔老夫子的言論，從字面上看很簡單，用不著翻譯了，可這“知命”、“知禮”、“知信”，是兩千年前的君子處世立身的三大要求，到了現代，還有用嗎？

老清想，時代是變了，但人的本質沒有變。人類社會現實變了，但社會結構的本質沒有變。

只要領悟“命禮信”在現今社會中的意義，那麼孔老夫子的君子處世立身三點要求，還是很有啓發性的。 可“領悟”是種很自我的思維結果，不代表人人都會認同。下面是老清對孔老夫子這段話的領悟。 【老清歪評曲析】 孔老夫子說：“不懂得天命，就不能做君子。”甚麼是“天命”？那就是上天配給我們的那臭皮囊。 在父母那一時歡愉中，種下了種，生出一個新的臭皮囊。 這個臭皮囊長大後，又會在與另一個異性臭皮囊的歡愉中，種下下一代的臭皮囊種…… 生於哪一對父母，我們冇的選擇。 這就是一個人先天的命。天生我材必有用，是甚麼樣的才，有甚麼樣的用，上天不會告訴你的，要靠你自己去瞭解自己。 先知己，而後方可馳騁。瞭解了這個“命”，才可能將自己的“理想”與自己的“能力”調和，形成一種自我的和諧。

歌曲欣賞 陀飛輪 陳奕迅 歌詞 ************** 還剩低幾多心跳 ，人面跟水晶表面對照，連自己 亦都分析不了， 得到多與少。 也許真的瘋了，那個倒影多麼可笑，靈魂若變賣了，上鏈也沒心跳。

孔老夫子說：“不知道禮儀，就不能立身處世。”用“禮儀”解釋“禮”是不很準確的，“克己復禮”的“禮”是指社會的規範，也就是那些道德規範、法律規範，再加上不斷變化的“潛規則”。
對於先天的命，我們是無法選擇的，但後天的路，是我們自己走出來的。
可以選擇“聽天由命”，也可以選擇“逆天而行”，還可以“修命養運”。但不知道社會的那些“規範”，你走的路肯定艱險……
這立身處世的要點，不能不知，不能不履，不能不慮。瞭解了這個“禮”，才能將社會的規範與自己的道路調和，形成一種自我與社會的和諧。

孔老夫子說：“不知道信用，就不能真正了解別人。”有專家解釋，“信”是“人言”之解，或許更正確吧，不過“信用”與“人言”都是人與人之間的關係。
人是群體動物，社會就是這個群體。可每個人都是在與自己周圍的他人交往的過程中，參與社會的。
害群之馬當然難以處世立身，人言可畏也是需要避免的。瞭解了這個“信”，才能將自己與周圍的人調和，形成一種人際關係的和諧。

老清想，君不君子無所謂，但在社會上想立身處世，尋求自我的理想，不能不留心這三個“和諧”啊！

0330

命運，到底是冥冥中註定的不可改變，還是我們可以掌握的一種人生遊戲，老清不夠資格來評說，在這個博裏所說的，都是自己的一些領悟。

上個禮拜，一陣風留言說：

“強迫自己樂觀和積極, 做不到又自責, 正是我最近的焦慮所在。堅信自己是命運的主人, 如何自然做到, 又是一個困難。”

老清相信這是很多人的心態，自己也曾有過這樣的階段。關鍵的問題應該是在如何認識這個現實世界的“自然”與如何認識現實自我的“自然”吧。 所謂的“自然”，其中一個要素就是“本來的樣子”。 現實世界的“自然”就是現階段存在的事實，包括社會制度、經濟狀況、人際關係等等。 現實自我的“自然”就是現階段存在的自己，包括身體素質、知識水平、脾氣性格等等。 做命運的主人，並不是異想天開地隨心所欲，而是“順其自然”，順現實世界的自然，順現實自我的自然。 在現實世界中，根據現實自我的條件，來撲捉自己能力可以承擔之事的機會，就是老清所說的順其自然地做命運的主人。 哈哈，很空洞吧，不過想想看，以自己的真實實力，可以在這個現實社會中有什麽樣的發展，很值得在自我休養中考慮啊。

歌曲欣賞 故事未完成 歌詞分享 ************** *****************

說個笑話，老清多次接到無聊的財務公司推銷電話，有一次得閒，同那靚女開了個玩笑，說想借一千萬投資，賺了錢就找那圖片上的明星做小三……哈哈，那個靚女還追問，月薪幾多……好不好笑。

其實，誰不知道用錢來賺錢是香港這個現實社會的捷徑，可想想自己有神馬資格去走這個捷徑？別談神馬理想，先修自己的命，養自己的運吧，這樣才是做命運主人的道路……