化隱為顯

老清很少談及哲學，因為自己所理解的哲學是一種較為完整的學術系統，那是在做學問，必須面面俱到，可以解釋一切而沒有邏輯上的衝突。
老清多談哲理，因為哲理並不需要什麽完整，只是一種通過自我領悟，去思考自我面臨的人生現象，然後為自我人生的種種抉擇提供一種指引。

可以這樣說，哲學是書房裏的天方夜譚，哲理是原野上的風情雲動。
更有趣的是，哲理是共產主義的，各盡所能，各取所需。

重返網絡後，在《老人願》寫《道德經》的解讀，首先是從“無與有”的問題開始。幾篇塗鴉都是在談“無與有”，好像是想建立一個“系統”，其實非也，只不過是老清自己對人與物之間的關係，在《道德經》的解讀上有些小小的領悟。
老清以為，老子所說的“眾妙之門”全在“無與有”，那麼在思考自我面臨的人生現象，選擇要走的道路，就應該針對自我的內在能力、自我的外界環境，來探討“無”什麽，“有”什麽。
這是一種主觀的思考，但能抓住自我的“有”，就要發揮出這個“有”中“無”所隱藏的功用；能找到自我的“無”，就可以根據內在能力與環境允許的情況下，創出新的“有”。
前者是“有中用無”，後者是“無中生有”，老清想，這就是一種“無”之“為”吧。

（老清的這些空洞洞，是可以羅列出很多經驗實例的，但在這裡只是說說領悟，說說抽象出來的哲理，不是什麽說教，如果過路人有所共鳴，可以自己用實際經驗來證明這些抽象的空洞。如果過路人有不同的看法，願意指點下老清，老清非常歡迎。）

哈哈，“無-用/有-利”的領悟，是老清腦海中的一個“有”，（即很多不同信念中的一種）。在這個“有”中，潛存著很大可以發揮作用的“無”。可能說的不太清楚，因為這是談論個人思維中的“無與有”，不是針對具體的有形物品，而是針對個人不同的信念或認識。
一個人從出生開始，就會不停的學學學，腦海中裝載的東西越來越多。
為了找到自己腦海中究竟潛存著哪些“無”，哪些“有”，人有必要將自我腦海中互不相容的信念，進行疏導、整理、融合，使其顯示出同一的立場。這可以說是種“化隱為顯”的內省工作。在此內省過程中，充斥著“為道日損”意味，但整理融合後的同一信念，不但使思考認識現象的境界提高，而且對面對人生選擇的指引也提高了亮度。

朋友都說老清崇尚道家學說，老清亦以習道自慰，但是，在遊歷花甲年華中，埋於腦海中的“道”，的確有很多互不相容的信念，少年習儒，中年悟道，老了不敢說皈佛，但也接觸了很多佛禪學說。老莊之道、孔孟之道、佛禪之道……看似互不相容，但在疏導、整理、融合後，也可以在這“化隱為顯”的思考過程中，融合在一起，領悟到新的哲理。